某次，向领导汇报工作，谈到白米校园文化，领导告诫曰：校园文化建设一定要基于学校的教育哲学，一定要有一根主线，紧扣一个主题进行。
那么，白米小学校园文化的“核心素养”是什么呢？
我校自2010年以来，大力开展了以“和雅”为价值追求的学校文化建设，和雅不是新词，以和雅文化为核心校园文化建设白米也不是首家，那么我们的和雅文化与白米本土文化的结合点在哪呢？
我们几经研查，梳理出白米小学文化数宝。
先来看一下，白米何时缘何得名白米？这里的人们何时在此聚居？翻查曹学林先生关于白米由来文章了解到，最早记载白米地名的是明代万历《泰州志》，其“四境图”和“乡都”的记述中，白米就已经是姜堰境内五个古镇之一，可见其年代久远。解放初期出版的《江苏地名录》中记载：“县城东十公里，相传六百多年前此地出产‘晚金籼’，被列为贡品，故名。”“金籼[xiān]”是当地百姓种植的特有水稻品种。
民间传说，元朝时泰州一州官下乡巡视，到了白米地界，地方官吏设宴款待，州官对美酒佳肴不感兴趣，却对那香软可口的大米饭赞不绝口，连称“好米！好米！”后来，州官将这种大米进贡给朝廷，皇帝吃了，也大加赞赏，查问出产自何处，州官回禀：“产米之地尚未有名。”皇帝便赐名“白米”。
由此可见，白米的得名，缘于当地水稻的生产，缘于当地出产的一种大米。
白米人种宝米！白米的米扬名天下，白米的米可算上白米一宝。
另外，流传久远的一副对联，一首诗歌，白米老街的一爿茶庄，从中看出白米也是文人雅士眷顾，人杰地灵的好地方。
有一副很有名的关于白米的对联：“白米白鸡啼白昼，黄村黄犬吠黄昏。”这副对联出自何人、出自何时，无从查考。
“据传，明末通州有两个举子，乘船赴京赶考，途经白米，准备停舟吃饭。这时，一只白鸡在岸上引颈啼叫，一个举子站立船头，见此情景，诗兴大发，随口吟出了“白米白鸡啼白昼”的上联。另一个举子连称“妙句”，想续出下联，可绞尽脑汁，也对不出来。傍晚船行至姜堰西边的一个村庄，看到一只黄狗在河边对船狂吠，举子忽有所悟，忙问这是何地？岸上人答这里是黄村。举子灵感突发，下联脱口而出：“黄村黄犬吠黄昏”，从此成为绝对。”（引自曹学林先生文《走在白米老街上》）
清初著名诗人吴嘉纪也曾到过白米，写过一首《宿白米村》的五言律诗：
宿白米村
黄叶树头下，北风溪上凉。
村孤愁独夜，人老适他乡。
水店飞萤入，秋田晚稻香。
故林望不见，葭菼[jiā tǎn]暮苍苍。
从诗中，亦可见几百多年前的白米已经是一个客商往来频繁、农耕非常发达的乡村小镇了。
“胡裕泰”茶庄，是白米老街有名的徽州茶商在此创业的遗迹。茶庄的主人在这里经商、居住历经几代，他们以诚信、尚义的理念赢得事业的兴旺、赢得顾客的口碑；他们不仅在此建宅置产、壮大家业，而且热心公益、乐善好施，建三元桥、设安旅堂、造义水亭，为他人谋福解难。
“胡裕泰”茶庄的做派，从中看出，白米人的尚义情怀。
“胡裕泰”茶庄的兴旺，从中看出，白米人的雅行风范，白米人爱好品茶，难怪这里把吃早饭喊作“吃早茶”。
品茶在古人看来是个雅行，唐代著名诗人元稹别开生面写了首茶诗，把茶的品质，茶具艺术，品饮意境以及茶的功用都描写得清幽淡雅，淋漓尽致，堪称千古绝唱。
茶
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫前黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸！
茶、诗勾画出一幅雅致白米之美图。
翻开《说文解字》：米,粟实也，象禾实之形，蛻壳后之子实。古人把盛产稻米和鱼的富饶地方称为鱼米之乡。
的确，米实为食中顶尖、物中之宝，米能安民，民以食为天，一食和天下。
雅、和的确能说明白米这儿的地域文化特质。为此，白米小学的和雅文化建设与白米地域特质有了很好的接口。
地域和雅特质，此白米小学文化建设之一宝也。
翻开白米小学的建校史，发现学校建校史充盈浓厚的尚义精神，邻里傅家老母让出自己房屋建校，清末秀才，有“苏中武训”之称的乡绅苏厚青义捐60寿诞钱物建造尚义学堂。尚义精神从学校诞生之日起就流淌在白米小学的血液之中，成为白米小学DNA。
尚义精神，此当然成为白米小学文化建设的又一宝。
谈到白米小学，除了傅家老母、苏厚青两人外，有一位方家是绕不过去的，他就是清朝及民国政治人物，中国画鸟大家，书法家，经济学家凌文渊。
凌文渊（1876－1944），名庠[xiáng]，字文渊，号植之、直之，晚号隐峰居士，江苏泰县（今姜堰）人。清宣统元年（1909）为江苏省谘议院议员。民国成立后，历任南京临时政府临时参议院议员、财政部参事、代理财政部次长、代理财政部总长等， 著有《中国经济学》《财政金融学》《我的美感》等。
凌文渊与白米小学的渊源有自，建校初始，学校楼名“育才楼”及楼侧楹联“兴学为怀，垂老未隳素怀，读书宜早，诸生须惜寸阴。”就出自大师之手。
凌文渊诗书画三者俱佳，书法、绘画造诣尤高。书法早年学柳公权，晚年崇尚魏碑，刚劲中有婀娜之姿。画宗徐青藤，与吴昌硕常相切磋，故画风相似，擅长写意花卉，所绘梅花、荷花神韵超迈。与陈半丁、陈思曾、齐白石齐名,时称京师四大画家。
凌文渊的书和画，与他内在的气质、性格并无二致：高蹈华贵的堂皇气象，清峻刚劲的潇洒风神。
凌为政清廉，注重名节，日本侵华期间多次派人邀其出任伪职，均遭拒绝，后合家僻居港口，以诗画会友。其诗《七绝》尽舒胸怀。
七绝 凌文渊
民国书画盖京城，乱世为官傲骨铮。
利禄功名皆粪土，弃职归隐度余生。
傅家老母、乡绅苏厚青、方家凌文渊，他们和许许多多的白米教育人一样，用真行、善举、美德树立口碑、赢得赞誉。那人、那事当然成为白米小学文化建设的又一宝。
说到这儿，想起两句经典的话：
第一句：我们的事业,是以“真”为开始,“善”为历程,“美”为最终目标的。
这句话道出事业发展成长（包括教育）的一个真谛：真行善举才能够达美。人的成长过程就是就是由真向善，最终实现美的过程。
第二句：义，志以天下为芬。
这是《墨子·经说上》中语，意思是说：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事，天下为己任。
向美、尚义，立天下之正位，行天下之大道。白米师生念兹在兹，在实践、在丰富……
基于此，白米小学教育的文化意蕴清晰起来。
白米教育核心词:向美、尚义的和雅教育
我们的校训：向美而生 尚义而行
“向美而生”，就是向往着美好事物（目标）去生活着；就是在向往美、追求美、创造美的过程中，使人求真向善直至达美，成为美雅之人，做到“雅”：言行文雅，举止儒雅，气度风雅。
“尚义而行”，志以天下为芬。就是立志把天下的事作为自己分内的事，去行动。
“尚义而行”就是遵循道义——自然规律，追求正义——社会公平，注重情义——悦纳自己、悦纳他人，让学生成为具有“科学精神”“能动学习”“健康生活”“责任担当”“实践创新”的白米人。
我们的文化标识——米作为白米文化的主标识：校园吉祥物：米童；校园流行姿势：竖起的大拇指。校徽：以“米”字形成的太极之米，有和融意。
基本认识：米实为食中顶尖、物中之宝，儿童乃人类之宝；米是基础营养，我们办的基础教育；教育似农业，用育禾的思想育人是共通的；教育只有融合，尊重生长规律，才能有郁郁生机，才能和融发展。
如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。
我们的校园色彩：七彩“和”色，意为包容万象，尊重差异，崇尚自由。构筑让每个成长都有理由，人人成功的融合教育。
我们的校花：一朵充满幻想、能实现愿望的七色花。
我们的校歌：
运盐河畔桃李馨香，育才楼上书声和畅，这里是成长的地方，这里是知识殿堂，向美而生，尚义而行，顺天得性，孕善育良，今朝吾侪奋发自强，他日前程未可限量。
运盐河畔桃李馨香，育才楼上书声和畅，这里是成长的地方，这里是知识殿堂，向美而生，尚义而行，顺天得性，孕善育良，今天是快乐的小鸟，明天是飞天的凤凰。
我们的校诗：《我是一个任性的孩子 》 （节选自顾城诗歌）
《我是一个任性的孩子 》
我是一个孩子
一个被幻想妈妈宠坏的孩子
我任性
我希望
每一个时刻
都像彩色蜡笔那样美丽
我希望
能在心爱的白纸上画画
画出笨拙的自由
画下一只永远不会
流泪的眼睛
一片天空
一片属于天空的羽毛和树叶
一个淡绿的夜晚和苹果
我想画下遥远的风景
画下清晰的地平线和水波
画下许许多多快乐的小河
画下丘陵
长满淡淡的绒毛
我让它们挨得很近
让它们相爱
让每一个默许
每一阵静静的春天悸动
都成为一朵小花的生日
我还想画下未来
画下她秋天的风衣
画下那些燃烧的烛火和枫叶
画下一个个早早醒来的节日
上面贴着玻璃糖纸
和北方童话的插图
我想擦去一切不幸
我想在大地上
画满窗子
让所有习惯黑暗的眼睛
都习惯光明
我想画下风
画下一架比一架更高大的山岭
画下来自东方民族的渴望
画下大海
无边无际愉快的声音
我是一个孩子
一个被幻想妈妈宠坏的孩子
我任性
是的，我们的白米校园，应该是一个向美园，一个尚义园，一片充满自由的天地，一个充满幻想的乐园，一泓愿望满满、生机无限的绿色地界，一汪朝向远方的汩汩清泉……
让师生在现实、远方、未来中过一种幸福完整的教育生活！
美不自美，因人而彰，文化因人而生动！