有用与无用

有用与无用

《道德经》中有论“三十辐共一毂，当其无有，车之用也。”以车轮的构造阐述了无中生有、无有大用的道理，令人思躇。同样，读书、做事也正是这样的原理。

庄子以直指云霄的苍天大树无人伐之的故事总结出“人皆知有用之用而不知无用之用”。是啊，世人皆喜“有用之书”“有用之物”。 学校里的学生是“两耳不闻窗外事，一心只读考试书”；社会上的人们极力追捧的是求职、升官、发财，还有英语、计算机之类的专业书，而冷落的是诗歌、散文、小说，还有哲学、历史之类的人文书。喜欢读有用的书当然是好事，这样或许可以获得升入更高一级学府进行深造的机会；或许还可以获得某种本领和技能，谋求到好的职业。

谪居“临皋亭”的苏轼自然更是令宋神宗颇觉无用的文人罢了吧。只是在诗文中断章取义、罗织罪名就可将一位端方正直者贬至遥远的黄州任团练副使。虽身处困境，却是他一生创作的高峰。那些充满生命力的诗词如同名贵而不朽的水果，历时千年而新鲜饱满，似乎才从生命之树上摘落，今日读之仍令人齿颊生香。而那些朝廷权贵，百般陷害他的宵小之徒又留下了什么呢？也许他们在当下觉得自己颇有作为，享尽世俗的荣华富贵，然而却早已灰飞烟灭，历史的时空中他们无一席之地，而“无用“的苏轼却美名诗文留千古。

有用与无用本不可简单语之，除了时间的度量和实践的检验，将“无用“转化为”有用“更是需要强大的内心和坚定的精神。倘若左思甘心承认自己是陆机口中只配给自己盖酒坛子的无用小子，又岂会有文笔流畅、精彩传神的《三都赋》的诞生；倘若刘勰因《文心雕龙》被世人视为“无用”而放弃奔走相告，又岂会有沈约的赏识使这部默默无闻的巨著成“为世楷式”。倘若车洪才将只有极少人用之的《阿富汗词典》的编写视为无用之举，又岂会有36年后200万字的词典的出版，又何以促进普什图语与汉语的交流。

反观当下，人人以“有用”来学习来做事。“有用”的考书便熟读之，“无用”的典籍便束之高阁；“有用”的捷径便多行之，“无用”的善举便少施之；“有用” 的权贵便多交结，“无用”的诤友便远趋之。殊不知，被利益和假象蒙蔽的“有用”其实才是“无用”，而那些不被重视的“无用”才是经得起考验的“有用”。