当代时文的文化思辨

当前语文教学的瓶颈，乃在于教师中鲜有学术追求者，这在文本阅读中表现特别突出。面对个案文本不能作深度分析，从表面到表面作无效低效的滑行。《当代时文的文化思辨》就是在这样的基础上产生的。

余党绪老师直言当下中学生的阅读现状是：量少、质次、结构不合理、教学效益有限。基于上述判断，十年来，余党绪老师致力于指导学生开展“思辨性阅读”（ 思辨究竟是思考辨析、分辨、辨别，分清楚的意思。还是思考辩论，说清楚的意思。）高中阶段的阅读，无论是在内容上，还是在态度上，都应该以理性的、批判性的“思辨性阅读”为主体。显然这是一个哲学领域的辨析方面的问题，而不是一个辩论、说清楚的问题，因此选择的是辨析的“辨”。

余老师的“思辨性阅读”主要考虑了三个方面的问题：

1.内容选择上，偏向于理性化阅读

重视读前的选文和读后的整合，并且每篇文章后都附有“读点”，这些“读点”就来自于余老师和他的学生们的共同感悟。这就很好地解决了“教什么”这一根本问题。

2.在阅读态度上，强调批判性阅读

我们在阅读时缺乏批判精神，这是个共性的问题。所谓“批判”，不过就是边阅读边评断，边理解边质疑，边沉浸边反省。这就是一种独立的阅读姿态。

阅读时的从众心态与膜拜心理，在经典阅读中表现最显著。如书中选择的孙绍振先生的《武松的神性和人性》，晚清学者夏曾佑提出“武松打虎，非常不真实”《水浒传》上写武松用一只手把老虎的头按到地下，那它的四个爪子，都可以挣扎。不相信？那可以“以猫为虎”代表。你用打虎的方法打猫，打得成打不成，一试，便知。结果，孙老先生便遵照夏曾佑的方法一试，那猫虽然不像夏所说的四脚都会挠动，但它的后脚却是扭过身来，拼命捣乱。因此，《水浒传》中所描述，武松打虎的办法很不科学，因而很危险。再者，武松在遇见老虎之前，先让他喝酒，超越常规地喝。让他一口气喝了十八碗，又吃了好多斤牛肉，并没有醉。十八碗酒，这么多，就是十八碗水，肚子也够胀的，弯腰也困难了。喝完还要去打虎，这可能吗？《水浒传》的英雄观里，大凡要让英雄搏击，就让他喝酒。不是随便喝喝，而是大喝，不太清醒了，还能大发神威。在此，余老师的读点是这样评析的：艺术创作需要想象力，艺术欣赏也需要想象力。但天马行空的想象，必须合乎生活的“情理”、人性的“情理”、社会的“情理”。在不可思议中，蕴含着内在的真实性。

但显然的是一线教师与一般文学评论家不同，其任务不仅仅在理解，而且在于将理解转化为学生写作的能力，这是一个艰巨的系统工程。

3.阅读过程的思辨性

余老师主张阅读、思考与写作三位一体。在名著阅读中，注重读写结合。这种做法虽很俗，有很强的功利追求。但若以功利的手段促成了名著阅读的“非功利”目的。