乡土资源，让习作教学具有生活气息
陶行知先生的“生活即教育”理论认为：“教育好比蔬菜，文字好比是纤维，生活好比维他命。”忽略生活的语文“好比是有纤维而无维他命之蔬菜，吃了不能滋养体力。”对于语文课程而言，自然、社会、生活是最好的学习资源。而在众多的课程资源中，乡土资源最贴近学生的生活，学生也最能获得直观的体验，有利于激发学习兴趣，有利于激发探究的欲望。新课标在“课程资源开发与利用建议”中强调：“自然风光、文化遗产、风俗民情、方言土语……都可以成为语文课程的资源。”因此，引导学生挖掘乡土资源，积极开拓习作题材，是小学习作教学的手段之一。
近年来，我们充分挖掘家乡资源，引导学生参与地方文化的传承和交流，丰富习作题材，使学生习作更贴近生活实际，师生共同习作，写出了不少佳作。
里下河地区河道纵横，港汊遍布，丰富的水资源滋润着这片富饶的土地，滋养着这里的人民。水，在这里演绎了一段段传奇，构建了独特的水乡文化。
玉乳河是家乡最古老的河流之一，家乡曾流传着玉乳河古老优美的传说故事。鳅鱼港是美丽泰东河的一条支流，令人惊奇的是浑浊的长江水流到这里后，立即变得清澈纯净。尤其是秋冬季节，鳅鱼港的水清澈见底，澄净得如泉水一般。鲍老湖名虽叫湖，却没有水的浩淼，有的只是广阔的土地。它曾多次沉浮，历经沧桑。
我镇东西狭长，由于地形不同，出现了东西截然不同的地域和种植风格。春天的“圪田”地区，满目金黄的油菜花一点不比兴化垛田油菜花逊色！秋季的水田地区，满目金黄，一片丰收景象。
当领着孩子们走在乡间四季田野，家乡的一水一土，无不激发学生心中的写作欲望。《家乡的油菜花》、《神奇的圪岸》……一篇篇高质的习作表达了孩子们对家乡的赞美，抒发了他们心中的美好情愫。
每一个地区，每一座城镇，都有自己久远的历史，或多或少都有一定的文化积淀，而这种文化积淀往往表现于文化古迹中。我的家乡最著名的古迹当属靳谭古亭和马庄法华寺。
靳潭古亭位于靳潭村，始建于清。乾隆年间，主祀镇水之神真武大帝，是苏北里下河地区庙会文化的生动见证。以雕刻为主的木质古亭构思精巧,独具匠心,在中国建筑史上堪称精品。
马庄法华庵位于马庄村，始建于明。现已成为泰州市北郊佛事活动中心、旅游观光景点。
这些文化古迹为学生了解家乡的历史，了解家乡的人文底蕴提供了珍贵的资源。在习作教学中，我们组织学生走出课堂，通过实地考察、走访当地老人、图片文字介绍等手段，充分挖掘家乡这些历史遗产，了解、研究这些文化古迹的历史，欣赏古迹精美造型，感受其艺术价值。有了这样的生活与情感体验，学生的习作自然流露出对家乡悠久历史、灿烂文化的赞美与热爱。
随着人民生活水平的提高，曾经湮没了多年的乡村民俗又焕发了新春。在我镇，几乎每个村都有民间节会，著名的有淤溪重阳节会、卞庄“十月朝”会节、马庄“三一”会节。每年节会期间，我们总要组织孩子们描写节会盛况，感受节日气氛。
结合传统节日，引导学生通过习作感受民俗风味。如端午节前后，我们组织学生到食堂裹粽子、品尝粽子，写下亲身体验后的感受；立夏日品尝“三鲜”，向家人了解尝“三鲜”的意义。通过这些直观的体验，习作中家乡浓浓的乡土民俗气息，必然吐露着独特的芬芳。
“教学做合一”是陶行知生活教育的根本方法。为增加学生对农作物的了解，丰富这方面知识，我们充分利用校园资源，开辟了种植园地，成立了种植兴趣小组。指导学生在种植园地种植了山芋、番瓜、花生、蚕豆、油菜等作物。从栽种到发芽生长，从施肥除草到收获，指导学生在实践中了解作物的生长过程，体验农业生产的酸甜苦辣，培养了学生的实践能力。通过指导学生写观察日记，记录作物生长过程，从中获取书本上学不到的知识。
种植体验，学生收获的不仅是观察能力、习作能力的提升，更获取了较为丰富的农业知识，体验到了劳动的艰辛，培养了学生对劳动的认识，懂得了珍惜粮食，尊重劳动成果的意义。
陶行知先生指出：“没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。生活与教育是统一过程，教育不能脱离生活，生活也不能脱离教育。”“活的乡村教育要用活的环境，不用死的书本。”只有在水中才能学会游泳，只有在生活中才能受到真正的教育。对于习作教学而言，只有在生活中学生才能找到鲜活的材料，使习作充满生活气息和真挚的感情。社会生活、广阔的大自然为学生提供了极为有益的空间，合理选择和利用身边的乡土资源，对拓展学生习作题材，培养学生想象力和习作能力有着积极的促进作用。