价值观不是显性知识，而是属于缄默知识的范畴，缄默知识“很难用言语、文字或符合表达”的特征，注定了灌输式教育的失败。
美国价值观教育有两个很重要的特点：一是给予学生判断的能力和思考的土壤。二是为学生创设真实的情境。这两点，正是目前中国教育的短板，根源是对教育规律的漠视——很多时候，教育规律只是形诸文字的“外在之物”，没有个性化、实践化，没有转化为教师自己的知识体系，没有成为教师教育实践结构中不可分割的一部分。——人民教育2013.22
跑步是与你的内心单独相处。——都市跑步热，跑出一种生活方式。
教育需要浪漫主义情怀，心灵中一定要保留那一份长袖当空的舒展与写意；但是，教育工作又需要理性和科学的精神，需要现实主义的工作作风和艺术性的教育策略与方法。将两者有效结合，做一个有作为、有幸福感的老师，应是我们的应然追求。——《班主任之友》2013.12
小组合作四步走：
一、合理建构，慎选“头雁”：蕴蓄正能量
建构学习小组的第一要务就是合理。首先是小组的划分，其次是选组长。
二、明确职能，更新观念：聚合正能量
三、有效评价，特色激励：激活正能量
四、多维合作，共展风采：迸发正能量
大地给人以厚实，天空给人以开阔，人性给人以温暖。大地养育了人的身体，天空开启人的心灵，神（人）性的皈依唤起人的安居的家园感。
教育作为个体成人事件发生的场域，原本就意味着把个体带入天、地、人共在的空间之中，在认识外在自然的同时，获得自我生命本真的认识，并把这种认识转变为个体存在，知识转化成德行，促成个体在自然之中诗意的生存。
当下教育的遮弊主要有三个方面：（1）功利主义的教育观。（2）技术化的教育，大大缩减了个体在教育中心灵敞开的空间，缩减了自由陶冶的可能性。（3）自然本身的物化、知识化，自然本身中的意蕴在教育中不断被消解，加深了回归自然的阻隔。从小开始，自然就一点一点疏离了我们的世界，或者我们成长的生命一点一点地疏离了自然，导致个体与自然之间的冷漠与隔离。
换言之，我们的教育并没有给精神与心灵世界寻找家园感，而只是提高了身体在现实生活中的适应的力量。
保卫童年，无疑是现代教育的基本要义，在理的童年是双重的，一是个体的童年，二是人类的童年。
所谓教育世界中的儿童本位、儿童立场，其实并不是一种成人世界的谦辞，不是一种成人世界的优越感的转让。真正的教育就是激发、启迪，就是儿童自然、美好天性的引导与激活，内含在儿童世界之中的人性的自然与美好就是教育的起点和基础，是个体教育历程之中的需要，也必须不断被回溯的什么内涵。
金典教育则是要强化我们与人类历史上最伟大的心灵之间的联系，一部金典往往就代表了一个时代，甚至远远地超越了时代。
我们去支教，受教育的不仅仅是那些落后地区的孩子们，同时也是支教者。因为我们可以从那些并未被物的现代化所遮蔽的孩子们身上，体验到那种原始、朴素而温暖的生命情怀。
——《乡愁意识、还乡情怀与经典教育》刘铁芳《天涯》2008第一期
看的是书，读的却是世界；沏的是茶，学的却是生活；斟的是酒，品的却是艰辛；——网易邮箱
经过一万次的单调，才能抵达骄傲
看一个人的爱人，看得出这个人的品味；看一个人的朋友，看得出这个人的底牌；看一个人的助手，看得出这个人的能力。
童年如同醉酒：每个人都记得你的丑态，但你自己却完全没有印象。
生命止于不再有梦，希望止于不再信仰。爱情止于不再在乎，友谊止于不再分享。
造谣，干得好叫炒作；马屁，干得好叫赞扬；父亲，干得好叫李刚；自卑，干得好叫谦虚；自恋，干得好叫个性；裸奔，干得好叫艺术；劳死，干得好叫牺牲；工作，干得好叫创业；点评，干得好叫原创；跑龙套，干得好叫友情演出。挨饿，干得好就叫减肥；偷懒，干得好就叫享受；装傻，干的好叫大智若愚。
学生的学习发展是一个持续发展变化的过程，这一过程既表现出一定的阶段性，从学生学习行为状态表现程度的区分性来说，可以分为“实学”、“能学”、“会学”等三个层级。
哲学是他的职业，文学是他的娱乐，政治是他的义务。
胡适之与小商贩袁瓞的故事。
此身非我有，一半属父母，一半属朋友。——胡适之（徽风皖韵2014.425）
文学是“用语言文字形象地表达艺术，包括了小说、散文、戏曲、诗歌等等。”社会对文学的依赖时轻时重，对文学的理解也时浅时深。文学伴随人类文明而生，不会死亡；但文学的形式会依次死亡。楚辞来了，诗经死了；汉赋来了，楚辞死了；骈文来了，汉赋死了；唐诗来了，骈文死了；宋词来了，唐诗死了；元曲来了，宋词死了；小说来了，元曲死了；电影来了，小说死了；电视来了，电影死了；游戏来了，电视死了。文学像个不死的灵魂，依次依附于文学体裁生存。——马未都
八礼
仪表之礼：面容整洁、衣着得体、发型自然、仪态大方。
餐饮之礼：讲究卫生、爱惜粮食、节俭用餐、食相文雅。
言谈之礼：用语文明、心平气和、耐心倾听、诚恳友善。
待人之礼：尊敬师长、友爱伙伴、宽容礼让、诚信待人。
行走之礼：遵守交规、礼让三先、扶老助弱、主动让座。
观赏之礼：遵守秩序、爱护环境、专心欣赏、礼貌喝彩。
游览之礼：善待景观、爱护文物、尊重民俗、恪守公德。
仪式之礼：按规行礼、心存敬畏、严肃庄重、尊重礼俗。
7岁：入学仪式，让刚入学的小学生感受学习乐趣、接触校园生活、感知礼仪规范。
10岁：成长仪式，让小学三到四年级的学生学会感恩、懂得分享，理解父母的养育之恩、师长的教诲之恩、朋友的帮助之恩。
14岁：青春仪式，要让中学生学会交往沟通，控制情绪、包容他人，迈好青春第一步。
18岁：成人仪式，让年满18周岁的学生懂得成人之责，做守法公民，担社会责任，不断完善自我，立志成才报国。
读书前，你不可以有己见；读书后，你不可以无己见。
作者不一定拥有对自己的作品具有权威性的解释权。
当前，许多年轻人热衷于考公务员，这与30年前许多年轻的公务人员下海相比，社会肯定是倒退了：年轻人没有理想、热情，社会生态让他们没有闯荡社会的勇气。 ——央视 王开岭
生活加减法:知识要递增，烦恼要递减;友情要递增，怨恨要递减;善心要递增，灰心要递减;自信要递增，失信要递减
为什么我们一生追求的东西，其实在拥有的时候就已经开始失去了呢？
放下不甘心，并不是说原谅他了耶，而是放过自己，你的心里那么多的不甘心，那快乐怎么进去啊？
突然，我也想送自己一个钻戒。一份可以证明『一个人也很好』的纪念品。
往事如烟，像是看过一场电影，听过的一支歌，逛过的名胜，过去便是过去，无凭无据。
“对人的尊重还没有离我而去。”——康德离开人世前一周对来看他的医生的礼貌。“姿态是可以变为习惯的，等到礼貌成为习惯，它便将化入人生，成为“人性”的一部分，处处动人。
每一个人都有机会成为上帝，假若每一颗真心都能被温柔相待。
因为执着，所以梦想成真；因为不懈追求，所以生命绚烂绽放。
人都是在够得着的世界里，挣扎、浮沉；在够着够不着的世界里，纠结、迷乱；然后，在彻底够不着的世界里，寂静、欢喜。
同学少年不言情 旧同桌与你分享过的青春，不比初恋少半分
那年月光映同窗 我在你遥远的身旁
在制度的缝隙中，在政策的扭曲中，权力的寻租与资本的依傍相链接，垄断更多的发展资源，占用更多的发展机会，攫取更多的发展红利。利益的多元、社会的层化，给底层民众带来的，不仅有制度的分配不公，而且有等级化的人格歧视。当底层民众的心中涌起一种对生存发展的无力感、对人生梦想的挫败感和对尊严的羞辱感，任何一点新的伤害，都可能成为压垮骆驼的那最后一根草。
我们需要重建社会（教育），重建社会结构和社会秩序，重建社会伦理和社会价值。所幸的是，我们的心灵中，依然有公平正义的坚守和捍卫；我们的生活中，依然有道德良知的呼唤和践行。许许多多的“最美”人物，正在用自己的默默努力和平凡的奋争感动着周围，感动着中国，用他们点点滴滴的日常之善、丝丝缕缕的人性之美，实现人们向善而生的意愿，激发人们永不停息地前行。
且哭且笑且青春
我的世界很小，装你一个正好。我的世界不大，装你一个不下。（黄倩晨25班）
文化地追问，哲学地思考，多元地探寻，艺术地呈现，让《江苏教育》一直走在教育媒体的前沿。
教师因功利价值而从业、社会价值而敬业、人生价值而乐业。乐在“得天下英才而教之”。
每个学生身上都有太阳，教育应是能把学生内心太阳释放出来的努力。
成就好教师的前提是责任，关键是智慧，核心是爱心。
争当善于思想引领的好校长，精于科学管理的好校长，能于文化建设的好校长，勤于学习实践的好校长。
好学校吹拂着自由之风，涌动着创新之情，洋溢着快乐之感。
以德育为先，引领学生走向高尚；以能力为重，引领学生走向聪明；以“挖潜”为要，引领学生走向富有。
小智善于治事，大智善于用人，睿智善于立法
立志宜思真品格，读书须尽苦功夫
高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。
——胡金波《江苏教育管理版》2012第10期6.14
当然，思品课堂教学中的追问不是漫无目的的寻问，它应是以更好地完成教学目标为导向的再问；追问不是毫无感情的质问，它应是以促进学生发展、呵护学生自尊为前提的询问；追问不是喋喋不休的盘问，它应是集中反应教师的教学智慧，引导学生进行有意义的智力思维活动的巧问；追问的最高境界不在于教师的技巧运用得如何，而在于引导学生逐步由“被追问”走向“主动追问”。形式上由教师追问学生变成学生追问老师。（戴明）
“教育人既要充满对教育的情感，更要富有对教育的责任。中国教育的变革应包括教育思想的变革、教育制度的变革、教育内容的变革、教育方法的变革等等。人类历史使我们坚信，唯有制度可以兴国，唯有体制可以兴教，唯有机制可以兴校。”
教育创造了人的价值。实践价值主义教育，就是要将“三生教育（生命教育、生活教育、生存教育）”贯彻在教育的全过程，实施在各类教育中。——罗崇敏
“人，诗意的栖居在大地。诗意栖居追求的是一方精神的净土、一个安放灵魂的地方。”——荷尔德林
而教育者的诗意的栖居唯有价值。教师因功利价值而从业、社会价值而敬业、人生价值而乐业。乐在“得天下英才而教之”。——胡金波
教学是我的专业，教师是我的职业，教育是我的事业。（戴明）
奢华见惯亦平常 人的品味不在于他买了什么，而在于他的生活风格甚至为人；他拥有的物质不能说明他，他拥有物质的方式才能道出他是个怎样的人。
记忆如树，岁月是它的年轮。有些往事，无论如何包裹、怎样严实，依旧倔犟地停留在某个角落，待你揭开疤痕时，总发现它还固执地存在着，只有你慢慢想开了，它才会渐渐淡下去。我们都需要坚强地活着，别因为受伤而放弃成长的希望，只有在困境里忍受、在挫败中挣扎，才有枝叶繁茂的那一天，笑傲整个天空。
痛不痛只有自己知道，变没变只有自己才懂。闭上眼睛，安静内心告诉自己。别人想什么，我们控制不了；别人做什么，我们也强求不了。唯一可以做的，就是尽心尽力做好自己的事，走自己的路，按自己的原则，好好生活。即使有人亏待了你，时间也不会亏待你，人生更加不会亏待你。（泰兴曲霞张余华）
反思我们自身对于学科的学习，几乎没有例外地都是独立地阅读、思考、练习而获得进步和成功的。既然如此，我们为什么会在课堂中一味地无限夸大“小组”和“合作”的神奇作用呢？甚至还有人慷慨喊出“孤独可耻”的可号，为这样的学习模式“张本”。——严华银
充分利己，最多只能算是谋生；利他奉献，才能成就事业与人生。（浙大校长林建华）
小胜靠力，中胜靠智，大胜靠德。
第一、理想信念上要有豪情，要有勇敢寻梦、实践理性、“虽九死其犹未悔”的万丈豪情。
第二、事业发展要有激情，要有坚定不移、矢志不渝、“满载一船星辉、在星辉斑斓里放歌”的奋斗激情。
第三、个人生活上要有诗情，要有格调高雅、张弛有度、“琴棋书画诗酒花”的诗意生活。
从孝做起，将“孝道”作为走向社会后必须扣好的“第一颗扣子”。
追梦：在精神家园中守望
读书与教书并举，理论与实践齐飞。让我们的思品教学与研究在激情中探索，在探索中前进，在前进中超越。只有我们勤于学习、善于思考，精于表述，才能担当点燃学生的智慧心灯，激发学生获取新知、挖掘学生的发展潜能，激活创造精神的重任。
寻梦：在思想园圃里播种
帕斯卡尔曾说过：“人只不过是一根苇草，是自然界里最脆弱的东西；但他是一个能思想的苇草。人的全部尊严就在于思想。”“我思故我在。”笛卡尔
思品教师的责任就在于拥有“思想”，享受“思想”，播种“思想”，收获“思想”。
因为奉献，她选择“苦难”；因为敬业，您的真心我们将永记；因为感动，我们用眼泪致敬；因为坚守，湖里荡漾着幸福的歌声；因为快乐，我们与成长同行；因为震撼，我们怀念这位老师；因为执着，我们看到一种力量；因为信念，他们忘却孤独；因为遗憾，来不及说爱；因为细微，我们不能忘记您绽放的笑脸。
美学和解释学中的“读者理论”认为：文本只是一个多层面的、未设定的、未完成的开放结构，其本身并不存在独立自足的意义，它的意义是在阅读过程中形成的。教学目标、内容、程序、方法、结果也如此，都是在教学现场中，在于课文、学生的对话中生成的，并不是一成不变的。既然阅读是一种自我体验，是构建意义的过程，那么教师如果把教学目标当作一种课堂的限定，就显得越俎代庖了。（《教育界》2011年第25期陈远锋）
当堂检测不可取——从应试的角度看是必要且有效的，教学就是训练吗？掌握知识就是一节课的全部吗？一节课所教的知识，非得当堂掌握吗？当堂检测给学生带来的巨大恐慌和沉重压力，严重不利于学生身心健康发展。（《人民教育》2011第20期孙小冬）
“老师是学生道德修养的镜子。”习近平表示，好老师应该不断提高道德修养，提升人格品格，并把正确的道德观传授给学生。