《七彩语文·教师论坛》2009年11期刊登了泰州宫凤华老师的文章《乡土文化，让语文课堂清新而纯美》一文。文中作者认为，语文课堂应该大力引进乡土文化，充分挖掘乡土文化资源，以拓宽学生学习的视野。挖掘乡土文化资源的目的是什么？是拓展教学内容，加深对所学内容的掌握，提升学生的语文素养。但“乡土文化”可以大力引进吗？语文课堂当以文本第一，我们不应该让乡土文化不适度的引进冲淡了课堂的语文味。当乡土文化引进语文课堂时，我觉得首要考虑两个问题：
一、 依标种好自家田？
宫凤华老师在其文章中讲道：“各地的风俗人情形成了一道靓丽的风景线，
他们是历史的见证、文化的积淀、乡情的根基。了解民俗、感受民俗、亲历民俗，会让学生更加热爱自己的民族和家乡。”为了佐证自己的观点，宫老师以《春联》为例引进乡土文化中的风俗习惯、家乡物产，而且内容繁多，有让人目不暇接之感。如果说风俗习惯的引进，我们可以和“春联”归为一类也罢，但“春联”和家乡的物产之间的联系有多少呢？语文课姓语，他强调的是语言实践，应该具有浓浓的语文味。如果按照宫老师的设计，语文课也许要“改姓”。
1．语文姓“思”？
语文是工具性和人文性统一的课程，不能因为夸大人文性而忽视工具性。宫
老师将乡土文化大量的引进课堂，其目的是为了培养学生的“爱家乡、爱民族、爱祖国”的思想感情，她主要从人文价值领域思考乡土文化的引进，过重地强调了人文性。而过重强调人文性的课程在我们的课程计划中有，那就是《品社课》。乡土文化的引进，应该为语言实践铺路，而不应该完完全全为人文情怀垫背。如《春联》的情感目标，我们只能定位在：初步了解春联的特点，懂得生活中处处有学问，诵读春联也是一种很好的学习，感受春联的意境美、对仗美和音律美，体悟"开卷有益"。
2．语文姓“地”？
江苏省新的课程计划实施方案中有这样一门课程——《地方和学校课程》，
要求所有的学校要充分的挖掘乡土资源，编好校本教材，厚实地方文化底蕴。如泰州和扬州就共同编订了《维扬文化》作为《地方和学校课程》的教学内容。此书中民风民俗、风景名胜、家乡物产等应有尽有。如果将乡土文化大量的引进语文课堂，《地方和学校课程》干什么？课程可以整合，但所谓整合是为了达成文本所制定的教学目标，乡土文化整合进语文课堂，应该是为语文课堂洋溢语文味服务的，而不是抢《地方和学校课程》的饭碗，将两门有明显界限的课程合二为一，那样语文课最终会变成“四不像”，被搅和的语文味又何谈纯美？
二、 拓展孕育语文味？
当然，乡土文化作为语文课堂拓展的内容，我批判乡土文化大力引进语文课
堂，并不是语文课堂将乡土文化拒之门外。因为课程间有机的整合，他可能成为语文味的催化剂，为学生在语言实践中体验情感服务。我现以宫老师的《我们爱你呀，中国》一文为例思考乡土文化与语言实践的融合。当学生学完课文时，教师可以问：我们家乡也是祖国壮丽山河的一部分，也有丰富的物产、美丽的风景、悠久的历史，你能仿照文中相应的句式写一写吗？这一问题重在学生的语言实践，乡土文化成为了学生语言实践的内容，乡土文化的引进不是这一问题设计的终极目标。如学生围绕家乡的物产写下了这样的句子：我们爱你——三泰银杏的醇香；溱湖簖蟹的肥美；双鱼肉铺的香辣；黄桥烧饼的甜脆。这样学生在语言实践的同时，又感受了我们泰州浓浓的乡土饮食文化，岂不两全其美。因此乡土文化的引进我们该掌握好两个度：
1．无痕的情感流露
每一篇文章都有其主题思想，或赞美河山的美丽，或颂扬人间的真情，或
感悟生命的意义……文本内容是很单纯的，它应该将学生引向某一特定的情感领域，这同时也是苏教版教材编排的特色——主题单元教学。每一单元的主题是相对固定的，同样，我们的拓展也该指向相同的主题。以《春联》为例，春联属于民俗范畴，我们就不要去拓展物产的内容，将家乡的部分民俗融进课堂，从而让乡土民俗成为学生对祖国民俗文化热爱的辅助剂，这样的情感流露应该是无痕的、纯美的。
2．扎实的语言拓展
我们常说要用好教材，就是说学好文本的同时要厚实文本，拓展学习。但
不能像学习数学那样“文本无非是个例子”，这样的观点对于语言实践要不得。仍以宫老师的《春联》的教学设计为例，就应该将拓展的风俗习惯的内容让学生说好，甚至写好。但家乡物产等内容的引进挤占了文本主题本该训练的内容，使拓展近乎走过场式的浮而不实，这就游离了语言实践要扎实的本位。