清初桐城三祖之一的姚鼐的游记散文《登泰山记》千百年来脍炙人口。全文不到五百字，如果仅仅完成翻译、背诵任务，一节课足矣。可这篇经典散文的价值究竟何在？为什么是经典？仅仅是记游吗？
翻开我们手头的导学案，内容大致是文言知识、默写，拓展延伸练习虽然也是游记，那是真正的“游记”，向导带你游山玩水。
《登泰山记》篇幅短小，内容含量丰富。区区五百字，介绍了泰山，叙说了登山经过，描写了泰山夕照和日出佳景，综述了名胜古迹。至于登泰山路见何物，路遇何人，与子颖有何谈论，泰山有何传说，有何感慨等一概略去，只写了“道皆砌石为磴，其级七千有余”和“道中迷雾冰滑，磴几不可登”两句，算是路途所见。他把重点放在登山路径和山顶景物上。作者觉得路径复杂而艰难，为后来者着想，需详细交代。山顶奇观，乃众人向往，不可不细细描摹。
文人登泰山，多选春秋良时，姚鼐却选择了一个特殊的日子和一条特殊的路线。“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、辞章”的桐城派代表，偏要不走寻常路，“越长城之限”，实地考察古长城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山这天，是除夕夜，观日出时正值中华民族最隆重的传统节日——年三十。冬天登山已不多见，选择岁除之日观日出则更加少见。在万家团聚共度良时之日，作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出，正是积极追求崇高的人生境界的折射。
历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”，意为天地之孙，第6小节写山顶景象“三多三少”。“山”象征着臣子。“山多石”，“石平方而少圆”，喻指作者刚正不阿，不善圆滑。为何独写其“多松”？松树在中国古代文化传统中，向来被称为“四君子”之一，而“君子之风”正是儒家的理想追求。虽然生于石罅，备受挤压，但松树依然凌寒生长，毫不退缩。正如作者冒风雪击面之苦，仍然渴盼日出一般。“无瀑水”、“无鸟兽音迹”、“无树”，一连“三无”，营造了一幅荒芜枯淡的图景。“雪与人膝齐”，于不动声色之中，表明了自己在朝中举步维艰的艰难处境。同时，又以冰雪来表明自己不畏权贵、坚守本心的儒者本色。
泰山那雄伟多姿的景色，美不胜言，使人心旷神怡，作者不顾条件恶劣，克服种种困难，隆冬时节风雪弥漫的泰山优美绚丽，毫无冷落萧条之感，游览者顶风冒雪，豪情满纸，胸襟开阔，既无孤芳自赏的清高寄托，也没有“独钓寒江雪”的凄楚孤寂情怀。文章的基调积极、乐观、豪迈，使人读了不仅能欣赏到自然的美，也多少能领略一些人生的真谛。这种手法在古代诗歌中称为借景抒情，融情于景。
老师不能引导学生读出文字背后的东西，那是肤浅的阅读，应试阅读，长期以往，会消磨学生的语文兴趣和激情。
在语言表达上，也有多处很值得借鉴。“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。“半山居雾”，不仅把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。同样的动静结合，作者以静写动、以动写景，语言驱遣自如，信手拈来。
无论从传统文化内涵还是语言表达鉴赏角度，《登泰山记》都不能仅仅完成文言知识梳理。
我们的语文课严重缩水，现代文除了练习和考试，课堂上几乎不讲，课后的时文选读意义又何在？作文除了考试作文有简略的评讲，如何关注生活，思考生活，表达生活，如何“我手写我心”，论述类作文写作的基础知识，我们统统“精简”了，只剩下了“可怜”的古诗文了。如果“古诗文”再停留于文言知识梳理和背诵默写，天生浪漫的语文课真的是枯燥无味了。
新课程标准，学科核心素养要求语文要在特定情境中通过师生活动完成学习任务。语文离不开生活，脱离生活的语文，是毫无生机的一潭死水。在与家长沟通时，我突发奇想，布置了这样的任务，让他与孩子交流：二中南门东侧的一家商铺，总是开业时间不长就关闭，可能的原因有哪些？如果你接手这家商铺，你准备经营什么？请拟写一份策划书。