暑期夏令营研学活动已经正视开始整五天。按照学校年级统一要求，前四天坚决不允许讲新课，处理暑假作业，然后抓差补缺，为新授课做好过渡衔接。
第一节课主要收缴检查学生的暑假作业，进行新学期的学科学法指导。我严格按照要求执行，了解学生暑期作业情况时，得知第16-22天的暑期作业年级空课已经评讲了，我还傻乎乎地从第16天开始准备，半天时间只准备了16-18天。
我有几手准备，有预案，实在来不及备课，就先评讲暑期作业2作文，“合唱调和”或者暑期作业1好“故事的力量”作文评讲。第二天上午安排了两节语文课，无论如何，先要让语文课转起来。
哪知，我的晚自修已经结束了，准备回家，突然接到第二天统一上新课，讲读《论语》十二章！学生手头没有教材，没有文本，没有讲义，可以借助智慧课堂将电子文本推送到学生手头的平板上——说老实话，这个先进的技术我还没有学会，高考也绝不可能允许学生在平板上答题！
第二天上课，我问学生，高一必修上我们学过了《论语》中的《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》，《孟子》中的《齐桓晋文之事》以及《庄子》中的《庖丁解牛》，重点是了解先秦诸子作品，语言构建与运用。《论语》十二章的长度与《侍坐》差不多，高二又要学习先秦诸子作品，是简单重复吗？能力和要求上有何不同？如何体现思维层级要求？
教材相关学习要求指出：先秦儒家所讲的大都是人生的基本道理，今天看来仍有一定的启发意义。本课所选《论语》十二章，焦点在立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。学习时要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。研习中，注意这些经典篇章在论述道理方面的巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等；结合自己所了解的历史文化知识，思考先秦儒家的思想智慧对塑造中华民族精神的作用;联系日常生活，思考这些经典对自己有哪些启示。
三节课要达到这样的要求，时间太仓促了。学生的语文素养难以跟上。古人说半部《论语》治天下，《论语》的魅力巨大。学习的目的是古为今用，学习传统文化，更在于理解与运用。我们开一个读书分享会，从《论语》十二章中选择自己喜欢的一句话，结合实际生活，表达你的思考感悟，阐述你的理解。每一章《论语》都可以是一篇大作文，——读写结合，不能只是梳理文言知识，背诵了事。
学生基本上认同了我的观点。半部《论语》治天下，一定要认真研读《论语》。
第一章——要有道德修养的追求：安贫乐道，谨言慎行，反思自我。（要追求仁的境界）
第二章——仁与礼、乐关系：仁是礼乐的基础。（为什么要追求仁的境界）
第三章——如何对待仁义之道：追求仁义之道，要有执著、奉献精神。（追求仁的态度）
第四章——追求仁（道德修养）要注意的问题：追求仁要处理好义与利的关系——君子重视道义。
第五章——追求仁（道德修养）的方法：见贤思齐。
第六章——追求仁（道德修养）要注意的问题：要处理好质（内）与文（外）的关系——文质彬彬。
第七章——追求仁（道德修养）的条件：弘毅（有胸襟，有气度，有眼光，有决断）。
第八章——追求仁（道德修养）的条件：坚持。
第九章——追求仁（道德修养）的条件：不惑、不忧、不惧。
第十章——追求仁（道德修养）的方法：非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动。（言行符合礼的要求）
第十一章——追求仁（道德修养）的原则：已所不欲，勿施于人。
第十二章——追求仁（道德修养）的途径：学诗。
第一、四、六章重点是君子与小人吗？教学案上的观点我不敢苟同。
孔子提倡仁。仁与礼、乐。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。道德价值观“朝闻道，夕死可矣。”“重义轻利”的义利观。个人道德修养“见贤思齐”取别人之长补自己之短。君子的人格规范是文质彬彬。孔子从事教育的内容：诗、礼、乐。蕴含个人修养、知识技能。在学问和道德上，不能功亏一篑，要持之以恒。成为君子的条件是智、仁、勇。要处理好人己关系，“己所不欲，勿施于人”“兴观群怨”说，是我国古代最早的文学批评理论。孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己，诚实不欺，自觉修身。对君子的道德要求“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。“克己复礼”礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的。通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
一节课两章，当堂让学生翻译、背诵，重点是交流思考感悟，学生听得很认真，尽管眼界、思维有些滞后，课后自习时间自己整理，不就是“《论语》新解”吗？很不错的研究性学习的课题！——研学期间要求学生一小组为单位搞研究性学生，学生对研究性学习茫然无措。
尽管我的进度难以跟上大部队，但是我和学生们觉得很充实，很有意义。
新教材，新课程，新高考，一定要有大概念、大语文、情境、任务、活动，让学生学到对自己将来有用的东西。