实小城南 王琴
2013年9月，首届华语主持高峰论坛研讨会在广州暨南大学举行，白岩松对大学生说：“如果今天让大家有点收获的话，就从平视开始。不管别人处在怎样高的位置，都不该仰视；不管别人处在怎样低的位置，都不该俯视。平视是一种尊重。”人们仰视高山或俯视大川，这是欣赏视角的需要；但在人际关系中，则需要平视。平视，才能做到客观、公平、公正。平视，既是一种自信，也是对人的一种尊重。正所谓“在人之上，要把别人当人；在人之下，要把自己当人”，说的，就是这个道理。
做人如此，读书，也是这个道理。
我们读书，大多是陶渊明的“好读书不求甚解”的办法，随手拿来，博览群书，这样的读书，是种休息、消遣、享受，日积月累亦可以增长知识，丰富精神世界，但却无法提高某一方面的水平，这样的读书，我把它归纳为“仰视”。
读书的根本目的是什么？是为了重复书上已有的东西还是为了创造书上没有的东西？仰视书籍，把所有的书当做神论，只要是本书，就把作者当做顶礼膜拜的对象，没有了自己的思考，虽然读完整本书，但却说不出比书本更多的东西，这时书的终点就是自己的终点，书画句号，自己也画句号了。一位军旅作家朱苏进说“如果读书的目的仅仅是增长知识，那么你即使终身读书，其知识储备，也不一定比得上电脑里的一块硅片。更可怕的是，你的大脑只是他人的跑马场，将心灵沦为盛满知识的容器。我们吃饭，不是为了变成饭粒，我们喝水，不是为了变成水珠。”这番犀利的话语，惊醒了仰着脖子读书的人，把书当神供着阅读，你自己变成了低头哈腰的小人，我们的所谓读书，就只是读书罢了。一切文明和进步都不能不是从对于天经地义的成规的怀疑开始，对于权威的无限崇拜只能窒息人类固有的智慧。
好，不仰视，那就俯视吧！怀疑一切书本，唯我独尊的去阅读书本，那势必又遭人笑话，你多大的水平，去蔑视权威专家？
“大作品使我们变矮，小作品使我们升高。”警惕一些太好或太糟的书，太好会让你自卑，太糟会让你自负，对于这样的书，无法提起我们读后的创造与思考，这类书，我选择无视。真正的读书，是不能满足于被动地接受，而是在接受以后要对书本有所超越，能升华到主动创造的境界。这，就是我理解的平视。平视的前提，是你是独立自由思考的人，书籍和作者同样也是独立自由思考的人，双方扯平，这才有了对话思考的可能。读书最重要的是在于思索，读书是花朵，思索是果实。思索不但能让你与别人拉开距离，也使你与书本拉开距离。这样的距离，是读者和作者之间最理想状态的平等对话的距离。与作者平起平坐，警惕、怀疑、思索、创造，这样的阅读过程，是一个在灵魂上提高自己的过程。
常说“课文不过是一个例子”，作为语文教师一旦仅仅“教书”，就容易把学生局限在“例子”中，或者框死在知识的泥潭里，于是知识就成了桎梏。真正的教育，绝不仅仅是知识，还有知识获取过程中所养成的专注、探究、思索、创造等生命体验，这些仅靠“教书”是无法实现的。我想，语文老师不仅要“教书”，还要教会学生读书，“教读书”，而首先，语文老师得先“会读书”。面对教材，是否思考过教材的优缺点？是否辩证地去看待手中的教科书？面对教育杂志书籍，是否考虑作者表达观点是否正确到位……
仰视、俯视、无视、平视，读书“四视”，平视为最妙，你是省略号，书读完后，你停不下来，你沉默地、不可遏制地飞行到比书的尽头更远更多的天际，书也就变成了省略号。