【摘要】经典诵读对传承中华民族文化，提高学生语文素养，健全道德品格有突出的作用。在阅读教学中融入经典诵读，选择合适的阅读内容，采取恰当的教学策略，能有效促进经典诵读与阅读教学的互惠互利。

【关键词】 经典诵读 ；阅读教学；互惠互利；内容；策略

       自2007年，国家教育部、国家语委推出了“亲近经典、承续传统”为主题的“中华诵•经典诵读”系列活动以来，中小学纷纷开展了经典诵读，取得了不少的成就。诵读经典有助于传承文明，提高诵读者的语言理解能力和审美表达能力。笔者所在学校提出了“经典诵读与阅读教学互惠互利的实践研究”，旨在通过研究小学语文教学，探寻经典诵读与小学语文阅读教学相融互惠的实践方法。

一、相关概念的阐释

      顾名思义，经典诵读是对一些经典文本的诵读。何谓经典? 写作者根据表达的需求使用一定视界内的语言形式展示自我形成文本，这些文本在经由一定时长的历史淘汰后获得了广泛社会群体内的普遍接纳和推荐，即形成我们所说的“经典”。[[1]] 这些经过历史的淘汰后留存下来的语言文字，承载着丰富的情感意蕴和价值内涵。

       阅读教学是教师、学生、作者以及编者之间的动态的对话过程。这一过程往往伴随着多元主体思想的碰撞和心灵的交流，是学生学习语文知识，形成语文能力，提高语文素养的重要途径。

      经典诵读与阅读教学的互惠互利应该是立足于教学文本，致力于儿童发展。诵读内容可以是教学文本的本身，可以是教学文本的延伸，既服务于教学文本，同时又为教学文本解疑释难。在发展学生语文综合素质的同时，使经典诵读与阅读教学均得法又得益。

二、选择合适的阅读内容

      经典文本的产生往往具有特定的时代背景和文化心理，学生与经典之间存在着巨大的时空差距。这种差距往往导致学生对一些经典无法接受，甚至抵触。那么如何才能让经典被学生乐于接受，实现经典诵读与阅读教学的相融互惠呢？本文以为立足儿童，依托教材是实现经典诵读与阅读教学相融互惠的有效途径之一。

（一）基于儿童选择内容

     儿童年龄、学段和认知特点决定了儿童阅读应该呈现梯度性。笔者以为无论何种阅读都必须尊重儿童的阅读兴趣和个体差异。儿童生性活泼好动，喜好游戏，所涉及的生活范围包括家庭、学校和社会。一旦经典与学生的生活相连，其阅读兴趣必然盎然。因此生动有趣的儿歌童谣，充满神奇幻想的神话传说等等应当成为儿童经典阅读的首选。

      识字写字是低年级段孩子重要的学习目标。这个阶段的儿童在表达时善用短词，短句，他们对图文并茂，情节性强，儿童味足的读物非常感兴趣。因此图文并茂的《三字经》，韵语成章的《中华字经》，朗朗上口的儿歌童谣，成了诵读内容的首选。中高年级段的孩子随着识字量的增大，抽象思维能力的增强，以文字阅读为主，中年级的《弟子规》《笠翁对韵》，高年级的《千字文》《增广贤文》以及古今中外的名家名作，经典篇章是阅读的重点。         

（二）基于教材开发内容

       据统计发现，整个小学阶段教材中安排的课内诵读内容，不包括成语积累，名言警句，已多达169篇段，内容也比较丰富。如低年级的韵文类“绿树、红花”“小桥、流水”……古诗“锄禾日当午，汗滴禾下土”……中高年级的《嫦娥奔月》《鹬蚌相争》等经典故事，《三字经》《三国演义》片段，《三打白骨精》《林冲棒打洪教头》等名著节选。依托教材，我们可以有的放矢、循序渐进地选择一些合适的内容，对经典诵读的学习进行适当补充和深入，切实提高儿童的阅读能力和语文素养。比如在学习韵文“绿树、红花”这类韵文时，可以引导孩子去诵读“日对月，风对雨，寒冬对酷暑”；学到《嫦娥奔月》这类神话故事课文时，就可以引导孩子去诵读“中国神话故事”系列作品……

      在苏教版教材中，有一些课文是从古典文学作品中改编而来的。在教学这类课文时，可以渗透“原版古典文学作品”的诵读。比如在教学《祁黄羊》时，可以引入《吕氏春秋•去私》，通过对比阅读，以古探今，读中悟情。

（三）依托课程整合发现内容

       课程整合学习是当前提倡的主要学习方式之一，它能围绕一个主题，将散落的知识进行整合，打通了学科与学科，课内与课外的学习，让儿童的学习由点到线，由线入面，由面成网。

      叶圣陶先生的《荷花》是一篇文质兼美的经典散文，学生在学完后总有些意犹未尽。因此，我们可以依托教材进行整合开发主题学习，纳入新的学习元素。在欣赏完荷花翩翩起舞的片段后，拓展月夜下的《荷塘月色》；由今访古，诵读《江南》《晓处净慈寺送林方子》；借物喻人赏《爱莲说》……举一反三可确定“松、竹、梅”等主题学习活动。

      结合传统节日，让传统节日与经典文化相映成趣。感受经典魅力，提升道德认知。比如苏教版二年级下册《识字1》中涉及了中国的四大传统节日即春节、清明、端午、中秋。这样的内容给我们提供了许多可以开发的资源，我们可以开发一个涉及“成语、古诗、课文、故事”为主题的经典诵读，帮助提高学习效率。

三、经典诵读与阅读教学相融的实施策略

（一）每日诵读，积累丰富语言

      在阅读教学中融入经典不仅可以丰富学生的人文内涵，更能将阅读教学内容融入经典诵读活动。俗话说“幼学如漆”，因此在小学的语文学习过程中，应重点帮助孩子记忆和积累。每天晨读时安排十分钟进行专门的经典诵读，确保学生有充足的诵读时间，诵读过程可以是教师示范领读，也可以是学习名家诵读视频。在语文课前5分钟可以安排时间让学生进行展示诵读。

      在教学活动中，教师有意识地渗透经典。我们可以在课前导入中引入一段经典，在阅读理解中辉映经典，在拓展延伸中深入经典。 比如在学习《荷花》时，在导入中通过吟诵学生学过的《江南》，一下抓住学生的心，引入学习的情境；在理解“荷叶挨挨挤挤的，像一个碧绿的大圆盘。”时，辅以“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的佳句；欣赏完叶老化身荷花翩翩起舞的精彩片段后，拓展朱自清夜色下的《荷塘月色》。经过这样的学习过程，学生在不知不觉中触摸经典，积累了丰富的语言。

（二）学习吟诵，提高朗读能力

      在语文课程标准中，诵读、朗读、背诵是分开使用的，“朗读”总是与“课文”固定搭配，而诵读只与特定的文本类型如古典诗歌、文言文搭配。在一般的课堂阅读教学中，师生常用的阅读是朗读和背诵，诵读只是偶尔提及。然而在阅读经典时，朗读和背诵是无法体现出经典诗文的魅力的。独具韵味的吟诵却能较好地呈现古韵古味，展现经典的魅力。那么，何谓“诵”？段玉裁在《说文解字注》中指出：“倍同背，谓不开读也；诵非直背文，又为吟咏以声节之。”可见，“诵”与简单的朗读是不同的，它不像朗读那样具有表演性，反而更注重声律气韵，如语音上的抑扬顿挫，语气语调上的高低起伏，韵律节奏上的和谐优美。

      比如在教学《渔歌子》这首词时，要品出思深韵远，自然惬意的情趣，简单的朗读是无法让这些带着历史的诗词在课堂上鲜活起来的。以第一句“西塞山前白鹭飞”为例，“塞”吟诵时顿挫，平声字“前”与韵字“飞”应悠长并上扬。“前”字长吟，好似眼前出现一片开阔的景象。“飞”字扬长，显出白鹭飞翔之势。

   （三）读写结合，提高写作能力

       叶圣陶说：“多读作品，多训练语感，必将能驾驭文字”。这句话告诉我们，好文章诵读的多了，作品中灵巧的修辞，流畅的语句在潜移默化中就会形成学生的语感，因此读是基础，写是提升。比如在诵读古诗词时，先要通过多种方式帮助孩子了解诗人的写作背景和诗词所表达的情感，然后再让孩子进行写作。学生的写作是一个由易到难，由模仿到创作的过程。

      一方面我们可以对经典诗词和经典故事进行复述写作。比如在学习《山行》后，让孩子们用自己的语言写一写在这首诗中看到的美丽景象。诵读《三字经》“融四岁，能让梨”后，让孩子通顺、完整地把故事内容叙述下来。这样的训练有助于提高学生的语言组织能力，培养习作自信。

      另一方面可以对经典古文进行改写和扩写。多数的经典古文内容短小精悍，这为学生的创作提供了广阔的写作空间。贺知章的《回乡偶书》，贾岛的《寻隐者不遇》等都是叙事诗，不仅情景具备，而且人物俱全。可以在理解诗意的基础上改写成小短文。这样的训练不仅古为今用，而且还降低了写作的难度。

（四）知行合一，健全道德品格

      “语文”作为我国的母语课程，同时承担着“工具性”和“人文性”。也就是说语文教育一方面要追求“智”的发展，即要引导孩子发现知识的规律和特点，掌握相应的学习方法与技能；另一方面更要追求“情”的陶冶，即要培养孩子高尚的道德情感和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度。

     不难发现现行的苏教版语文教材中散文类文章居多，教师在教这类文章阅读时，通常会将体会文章思想感情，了解文章表达方法作为教学的重难点，道德情感的熏陶与升华则有所弱化。而经典诵读在“文化传承”“性情、伦理、道德”“古今中外文化互补”等方面具有较高的价值，能较好的弥补现行教材的不足。因此在阅读教学中融入经典诵读有助于提升孩子的综合素质。

     “夫仁者, 己欲立而立人, 己欲达而达人”告诉我们只有每个人加强了自我修养, 人与人之间的关系才能相处融洽；“中者, 不偏不倚, 无过不及之名;庸, 平常也。” ,告诉我们做任何事情都要掌握一个“度”的准则, 做得恰到好处。既不要做得不够, 也不要做得太过, 要适可而止, 保持事物的均衡发展。“天行健, 君子以自强不息; 地势坤, 君子以厚德载物。”告诉我们只有自强不息方能得以进步。在诵读经典中将优秀文化内化为道德力量，固化为行为准则。

     在阅读教学中融入经典诵读，让经典诵读服务于阅读教学，既要选择合适的内容，更要采取恰当的措施，只有这样才能实现经典诵读与阅读教学的互惠互利，学生的语文素养和能力才能得到进一步的发展。

 

参考文献：

[1]徐林祥、徐艳.中华经典诵读教育研究的背影、价值与问题域[J].语文建设,2011.9.

[2]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011年版）[S].北京:

   北京师范大学出版社，2012.1.

 

 

 


[[1]] 学术交流2012.9  关于经典诵读的一种哲学立场———基于主体间性自觉的诵读