《朱子治家格言》和《增广贤文》两本书是一起买的， 是老梁在谈及育儿时推荐的两本国学入门书籍。今天就《朱子治家格言研习报告》这本书写一篇随笔。
在买书的时候，我特别关注了作者后，选择了钟茂森教授的解读版本。在书中的第一讲中作者说道：修身的功夫在于“格物、致知、诚意、正心” ，“格”有格斗、格除的意思，格物就是格除、放下自己的习气、烦恼、物欲。格物是修身的第一步，我觉得作者解释的非常到位。作者认为有了格物的功夫才能致知，使我们本有的良知现前，用这种良知来接人待物处事，自己必然能做到“诚意”，诚意的表现为“慎独”，就是人在的时候和人不在时、独处时都是一样的。有了“诚意”的功夫，自然而然的心也就正了，谓“正心”。总的来说“格物、致知、诚意、正心” 是依次递进的关系，是连贯的。自己身修好了，家也治好了，就能影响国家，影响社会乃至世界。
在随笔中我对于修身中“致知”的理解有一些分歧，所以作了一些旁批。下面我阐述本人旁注观点，供大家探讨。
钟教授对“致知”的解释为：良知的现前。 我认为“致知”应理解为因为有了“格物”的功夫，人的智慧才得以现前、生长，“致知”是在格物的基础上，让自己的智慧现前并不断生长。这与佛教中的“戒定慧”是相通的，一个人如果沉迷于物欲、被不良的习气所束缚、纠结于烦恼是很难走出困惑，而让智慧生长的，“戒”就是“格物”，“定”是使心安定，“慧”是智慧才能不断生长。当我们能够做到格物，拥有了很高的智慧，那么我们在做事的时候需要做的就是诚心诚意（慎独），即“诚意”，有了格物、致知、诚意，我们才能够在做事的时候心正，并且有正确的方法、路径，谓“正心”。
通过以上对“格物、致知、诚意、正心” 的修正理解，我们就会知道，要实现修身治家平天下不仅要克制己欲，诚心诚意，也需要智慧，正确的心念、正确的方法路径。我们可以试想一下，修身治家平天下没有智慧怎么行，愚笨或只有小聪明显然实现不了。
在我看来，“格物”、“致知”是“修” ，“诚意”、“正心”是“行”，一方面是对自身内在的要求，一个是指导我们做事为人外在的德行。