摘要：教育是一个充满爱心的事业，它要求教师热爱学生。教师仁慈的践行，对学生的思想品德的塑造、行为习惯的形成有着极为重要的作用。新课程强调以人为本，学生是教学的主体，换位思考正体现这一核心。换位思考是沟通师生内心世界的一座桥梁，用爱和学生交流，走进学生的心灵深处，让教师的仁慈去感化学生，鼓励学生。在教育生活中，营造良好的换位思考氛围为教师仁慈提供生存的“土壤”；重视师德考核和加强换位思考培训为教师仁慈提供发展的动力；教学过程中的换位思考为教师仁慈的提升得到了保证。优秀的教师应用换位思考，关注学生的做事的需要和目的，保护学生的自尊和感受，从而提升教师的仁慈。
关键词：仁慈；换位思考；教师；学生
在学校教育中，教育对象是有着多种需要并成长着的生命个体，尊重和保护神圣的生命是教育者的责任。学生的身心发展规律是从小成熟走向成熟，在小断学习新事物的过程中总是会遭遇挫折，犯下错误。教师需要以一颗慈悲之心来宽恕教育过程中难以避免的错误，关怀和促进学生生命的发展，即奉行仁慈的伦理原则。
教师要学习换位思考，要学会设身处地为学生着想，与学生“将心比心”，充分体现“以学生为本”的教育理念。这样，才可能成为合格的教师。教师不能怨天尤人，不能埋怨学生素质不高，教师应该首先强化自己，通过自身的言传身教在课堂上、校园里、生活中多层次、多方面地感染学生、带动学生，让学生面对的都是爱他们、关心他们的慈祥面孔，而不是鄙视、不屑的目光，越是层次不高的学生，越需要高品质的仁慈的教师教导。
1．教师的仁慈及意义
仁，乃一“人”与“二”者也，意为：与人和睦。慈，乃一“兹”与“心”之组合也，意为：怀他人之心。仁慈，也就是说：与人和睦并且怀有理解他人之心，即善者也。仁慈(benevolence)是指人性本善的哲学信念以及相信人类有义务利用爱和慈悲的自然本能与态度的相应信念。正如美国伦理学家威廉·弗兰克纳（W. K. Frankena）所说过的：“即使人们认为仁慈不是道德的要求，而是某种非本质的、道德上的善的东西，人们仍然把仁慈看作是道德的一个重要方面——如果不是必要的，也是令人向往的。”儒家代表人物孟子，他指出，人性本善，人人都有不忍心看到他人受苦受难的善心，即恻隐之心。从教师的角度来看，人性本善为教师的仁慈奠定了基础。教育爱，也就是伦理学意义上的仁慈。教师对学生仁慈的内涵表现在教师对学生的高度宽容和耐心。教师仁慈的核心体现在对学生的仁慈管理上。
教师职业的特殊性决定了教师仁慈对于社会、个人、学生都有着十分重要的意义。首先，教师是社会中一个庞大的、有影响力的群体，教师仁慈对于社会向善氛围的形成具有重要影响。“学高为师，身正为范。”教师是社会的道德标杆，教师群体展现出来的仁慈精神对其他社会成员的从善意愿和行为起到鼓舞和示范作用。其次，教师的劳动是相对自由的，教师仁慈有助于实现教师职业自由。只有真正仁慈的教师才能体会到教师职业的自由，更加热爱教师职业。最后，教育活动是教师与学生双向互动的活动，决定了教师仁慈对学生具有教育和榜样的重要作用。乌申斯基也指出，教师的道德品质是任何教科书、任何道德箴言、任何惩罚和奖励都不能代替的一种力量。在教师的仁慈行为中，学生学会关怀他人、社会与自然，宽容、理解、尊重与信任他人。
2．换位思考及意义
换位思考是从对方权益出发，为对方目标提供平台的一种思维方式。通过换位思考，可以让我们突破固有的思维习惯，解决常规性思维下难以解决的问题；重新定位自己的角色，重新认识自我；了解别人的心理需求，实现真诚沟通。孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”意思就是，尊敬老人要像对待自己家的老人一样；对待晚辈要像对待自己家的晚辈一样。
教育中的换位思考是指教师为了全面、深刻地认识教与学的关系及效果，将认识立场转换到学生等其他人的位置上来进行设身处地的思考，换个角度组织教学;或是学生改变自己的角色，以“责任人”等其他人的身份重新审视教学，转换思维，自主学习。教师的换位思考，有利于走出“自我”，克服主观武断意识，实现从“主观”向“客观”的转化；学生的换位思考，有助于克服消极情绪，缓解心理疲劳，实现从“客体”向“主体”意识的转变。
新课程强调的是以人为木，学生是教学的主体，我们的教学活动都应围绕学生这个主体来开展，换位思考正体现了这一核心。教师需要换位思考，时时变换自己的角色，站在学生的角度换位思考。一位好教师要赢得学生的尊重，仅有较高的教学水平是不够的，还要学会换位思考，只有爱他们、接触他们、了解他们，知其所想，知其所爱，知其所难，才能想办法去打开他们的心扉，使他们真正做到“亲其师，学其理，信其道”，教师的仁慈才得以提升。
著名教育家叶圣陶先生说:“教育就是培养习惯。”正是因为习惯的重要性，我们才需要不断地教育孩子养成好习惯，改正坏习惯。而作为人类灵魂工程师的教师，理应成为学生学习的典范，因为教师的习惯直接影响着学生行为习惯的养成，对于孩子的成长起着重要的作用。，在教师的众多良好习惯养成中最重要的应该是换位思考的习惯，只有这样，教师才能设身处地地站在学生的立场，想他们所想，急他们所急，更好地将教师的仁慈发挥出应有的作用。
3．教师仁慈的提升途径
缺乏教师仁慈的教育是机械、冷漠和无效的教育。学生是一个国家和民族的未来，在社会逐渐受到个人功利主义影响的环境中，学校教育更应保留一片净土，培养出具有高道德品质的社会成员。
3.1营造良好的换位思考氛围为教师仁慈提供生存的“土壤”
教师仁慈的实现与提升受到换位思考氛围的深刻的影响。社会整体的道德发展水平决定着教师仁慈的总体水平。在充满关怀和宽恕的社会里，教师普遍能够对他人仁慈，关爱、尊重与信任学生。相反，在不崇尚高道德素质的社会，教师群体也难以形成较高的仁慈氛围。同时，社会教化的状况也是师德教育的重要参照标准。在社会仁慈的大环境下，教师耳濡目染仁慈的伦理原则，受到潜移默化的正向影响。只有创造了良好的换位思考的氛围，教师才能在这片沃土中小断汲取善良的养分，将仁慈的种子撒遍学生需要之处。
3.2重视师德考核和加强换位思考培训为教师仁慈提供发展的动力
“职业道德对于职业个体的约束力，无非发于内和源于外，前者是基于职业良心与道德良知，形成道德自觉；后者则是迫于失德带来的各种惩罚，包括舆论的谴责等，它依赖于各种外在的约束，如督导等。”保证教师的仁慈需要把对教师职业道德作为教师考核的重要内容，把教师职业道德教育纳入规范化、制度化的管理轨道。同时，应把对教师师德考核的结果作为其聘任、职务评聘、工资晋升和实施奖惩的重要依据，加大教师职业道德在教师考核中的比重。
无论教师的学历有多高、学术成就有多显赫，只要学会“变成”学生才配做学生的老师，也就是说教师必须能够适时地进行换位思考，以学生的眼光去看待学生的世界，以学生的心灵去体会学生的状况，用学生的思维方式去思考学生的一切，用学生的情感去体验学生的心情，用学生的兴趣去品味学生的爱好，这样才能理解学生的行为，体会学生的心情，不会忽略学生的感受，不会疏远学生。“亲其师才能信其道”，学生与教师的距离缩小了，教师的教育思想才会渗入学生的心灵，我们的教育过程才会成功。教师因践行仁慈而心安理得，因获得某种荣誉或物质回报(伦理学上称之为“社会性赠子”，其实质是精神性和自酬性的)，而更加相信自己的道德判断，从而不断提高仁慈的动机水平。
3.3教学过程中的换位思考为教师仁慈的提升得到了保证
课堂上的换位思考对于学生而言，则是指学生要把自己放在教师的位置上，了解教师的教学目的和讲课思路，体会教师备课的辛苦和无私传授知识的高尚，配合教师完成教学过程，从教师的教学过程中获取尽可能多的科学知识。美国学者格林伦（Henry Clay Lindgren）在他的《课堂教育心理学》中说：“当一名心理卫生工作者不一定是一个教师的主要角色，除非我们考虑到儿童教育在本质上是改善他们心理卫生的过程。而如果一名教师对他的工作中的（心理）诊疗方面无知，那么他所做的比他应当做的，其成效要小得多。……教师应当清楚他们的心理卫生工作者的角色的重大责任。”
很多课堂上的不文明行为、违纪行为与缺少换位思考有关，以至于在课堂上给老师和学生带来很多不愉快。学生在课堂上打电话、吃瓜子、随意进出、肆意说笑等现象的发生，并不一定就是学生木质上想与教师抵触，而是学生缺少对教师工作的理解和体凉。如果学生能体会到自己被老师重视、被老师尊重，并能时常从教师的角度去体会课堂上的行为，那么尊师氛围就会浓厚起来，学习热情就会更加高涨，违纪现象就会销声匿迹，讲台上下将呈现亲密、和谐的共进景象。教师的仁慈也深入学生的心里，在学生的心里留下了深远的意义。
4．结语
基于职业良心与道德良知的教师仁慈才是深入主体生命内核的道德品质，这也就是我们所追求的真正意义上的教师仁慈。教师仁慈作为一种内在的道德品性是需要道德主体自觉主动地参与道德修养，唤醒教师仁慈的意识，提高践行仁慈的能力，最终将仁慈内化为自觉意识。作为仁慈的内容需要较高的道德修养水平，依靠内在的职业道德精神力量去践行仁慈。教师只有在教育实践中，充分发挥道德修养的自觉能动性，才能使教师仁慈得以真正实现。
我们处于社会这个群体中，无时无刻不需要换位思考。工作中需要换位思考，学习中需要换位思考，人与人之间更需要换位思考。如果我们能换位思考，人与人之间就能增进了解，建立起深厚友谊；如果我们能换位思考，我们在交往与合作中就能变得愉快。优秀的教育、教学工作者无一不是换位思考的实践者。
总之，换位思考是沟通师生内心世界的一座桥梁；换位思考需要教师对学生付出满腔的热爱，教师的理解和宽容会使教育更有成效；换位思考可以更好地理解学生，善待学生，善待教学，善待自己，提升教师的仁慈，发挥出仁慈的光辉。